Lutero admitió que no tenia la vocación

Se convirtió en monje por otras razones, rezó poco (como él mismo escribió) y también odió a los judíos (de hecho, Hitler lo consideró un modelo a seguir)

De I Tre Sentieri

Lutero, en realidad, no tenía vocación ni a la vida monástica ni al sacerdocio; de ahí su infelicidad.

Se dice, aunque si parece que este hecho no sucedió, que cuando estaba en la Universidad de Erfurt, peleó un duelo con un compañero, Gerome Bluntz , matándolo. Y también sabemos que ingresó al monasterio agustino solo para escapar de la justicia. Él mismo dice: “Me convertí en monje para que no me pudieran llevar. Si no lo hubiera hecho, me habrían arrestado. Pero esto era imposible, dado que la orden agustiniana me protegía”.

UNA VOCACIÓN FALSA

Dijimos que tal crimen no parece haber sucedido, pero en realidad esto es de poca importancia porque el simple hecho de que esta historia se extendió más tarde muestra que la creencia de que Lutero había decidido con poca reflexión emprender la vida religiosa era de dominio popular. Otra historia cuenta que una tormenta habría atrapado a Lutero en el bosque y un rayo mató a su amigo, por lo que Lutero, temeroso, habría hecho un voto a Santa Anna para convertirse en monje si hubiera salido ileso de esa tormenta. Bueno, esta historia también está en línea con la primera: la elección de convertirse en monje habría quedado poco reflejada en Lutero.

Esta falta de vocación lo hizo neurótico e infeliz. Se dice que durante su primera misa, en el momento del ofertorio, estaba a punto de huir y fue mantenido por su superior.

Podríamos preguntarnos: pero si la vocación es incorrecta, ¿es posible que el Señor nunca dé la gracia suficiente para continuar? Ciertamente. El problema de Lutero era otro, es decir que no quería hacerse dócil a la Gracia. Cuando abandonamos todo y traicionamos la verdad, siempre es porque la oración ha sido abandonada antes. El mismo Lutero escribió en 1516, es decir, antes del cambio en su vida: “Raramente tengo tiempo para rezar el Breviario y celebrar la Misa. Estoy demasiado solicitado por las tentaciones de la carne, el mundo y el diablo”.

Así fue como creyó haber encontrado la solución a su infelicidad en la Carta a los Romanos (1.17): “El justo vivirá por su fe”. Para la salvación, no se requiere ningún esfuerzo de voluntad que no sea abandonar ciegamente a la fe en el Señor (fideísmo).

VOLUNTARIADO Y FIDEISMO: CUANDO SE ATRAEN LOS OPUESTOS

Así, en Lutero encontramos tanto el voluntarismo como el fideísmo. Voluntarismo: darse una vocación que no existe; fideísmo: niega totalmente cualquier aporte de la voluntad. Dos errores completamente diferentes, pero debido a errores, del origen común.

La hipótesis de una sucesión diacrónica de voluntarismo y fideísmo en Lutero sería confirmada por los Ejercicios Espirituales de San Ignacio de Loyola, un contemporáneo de Lutero, quien estableció la espiritualidad de su Orden (los jesuitas) en una clara perspectiva anti-luterana. San Ignacio escribe: “Hay tres ocasiones o circunstancias para hacer una elección buena y sana. La primera es cuando Dios nuestro Señor se mueve y atrae tanto la voluntad que, sin dudar ni poder dudar, el alma devota sigue lo que a el se muestra, como lo hicieron San Pablo y San Mateo al seguir a Cristo nuestro Señor. El segundo: cuando uno recibe mucha claridad y conocimiento a través de consuelos y desolaciones, y por la existencia del discernimiento del espíritu. El tercero: es el tiempo de tranquilidad: el hombre, considerando primero por qué nació, es para alabar a Dios nuestro Señor y salvar su alma, y deseando esto, elige como medio un estado o un tipo de vida dentro de la Iglesia, para ser ayudado en el servicio de su Señor y en la salvación de su propia alma. Es un momento de tranquilidad en el cual el alma no es agitada por varios espíritus y usa su poder natural libremente y con calma “.

Por lo tanto, dice San Ignacio, es muy importante no equivocarse en la vocación de uno, teniendo el único propósito de glorificar a Dios ¿Existe una alusión a la experiencia de Martín Lutero? Puede ser.

Nota di BastaBugie: en el siguiente artículo titulado “El odio de Lutero hacia los judíos” surge un aspecto poco conocido del ex monje católico que puede ser útil para que la gente entienda cuán distante está de la doctrina y la moral católicas.

Aquí está el artículo completo publicado en I Tre Sentieri el 2 de agosto de 2019:

En estos tiempos en que todo parece ir bien y las diferencias son válidas solo para lo que valen, en estos momentos en que ser católico o luterano es lo mismo, ofrecemos leer un pasaje de un texto de Martin Luther que tiene el título “De los judíos y sus mentiras” (año 1543).

Lea lo que dice el hereje alemán sobre los judíos: “En primer lugar, deben prender fuego a sus sinagogas o escuelas, y lo que no quieren quemar debe cubrirse con tierra y enterrarse, para que nadie pueda volver a ver una piedra o un descanso “; entonces que “sus casas también deben ser destruidas y desmanteladas, porque practican las mismas cosas que hacen en sus sinagogas. Por lo tanto, póngalas bajo un techo o un establo, como los gitanos”; entonces que “debemos quitarles todos los libros de oración y textos talmúdicos en los que se enseñan tales idolatrías, mentiras, maldiciones y blasfemias”.

Así fue que, en el famoso juicio de Nuremberg, el nazi Juliu Streicher pudo decir que el Dr. Martín Lutero “hoy seguramente estaría en mi lugar en el banco del acusado”


 Título original: La explicación real es siempre la más simple: 
Lutero hizo lo que hizo porque no tenía vocación.
Fuente: I Tre Sentieri, 30 de julio de 2019
Publicado en BastaBugie n. 625
Traducción: Católicos en la verdad